名称  新品迷你铜合金曼扎【带配混装宝石托盘】

规格  最大底盘直径8厘米，加托盘总高约21厘米，托盘直径12厘米

曼扎盘简介

曼扎盘，又称曼扎或曼茶罗，是藏文音译，是藏传佛教中常见的法器。象征把整个宇宙缩小在上面，加以实物，观想而作供养，是密宗迅速积聚福德与智慧的巧妙方法。

曼扎细分有三身曼扎供，七堆曼扎供和三十七堆曼扎供；又有以装七珍八宝，在其中而为供养，有的是以粮食药材装其中来供养，甚至以泥土沙石装其中而为供养。不论何种皆以意观数之无量，物之珍贵为上。

曼扎盘为圆形，多层，每高一层，体积递减一圈，很像一座宝塔。曼扎，在藏语中有“坛城”的意思。“坛城”在梵文中叫“曼荼罗”。密宗在修秘法时，为抵御妖魔侵扰，就在修法之地划一圆圈或建一土坛，并上面画上佛菩萨像。这就是“坛城”或“曼荼罗”。曼扎中表示的坛城为须弥山坛城。

曼扎盘一般有四层，每一层都形成中空的环状，其内放上五谷杂粮、珍珠、玛瑙、松石、贝壳及钱币等物。第四层之上，是螺塔状须弥山。佛教认为，须弥山是帝释天和四大天王居住的地番据说此山处于大海之中，山高八万四千由旬，山顶有三十二座天宫，为帝释天所居住。山腰有四大天王的宫殿。这些宫殿都是用金银、水晶、玻璃等建造，极其华美富丽。此处的须弥山代表了整个世界。曼扎盘内的粮食和宝石用来供养诸佛菩萨。

曼扎盘的形式有多种，所用材质也不尽相同，有些以金银为壁，四周镶满珍宝；有用珍珠连缀而成。

藏传佛教中有几种修行方法，其中之一是化身曼扎供养。修行化身曼扎供养时，首先，左手持曼扎底盘，用右手腕反复磨擦底盘表面，同时念百字明咒。磨擦底盘并不是因为它脏需要擦净，而是为了消除我们心中的业障、烦恼、痛苦和疾病。因此，不要用布和纸等来擦曼扎盘，只能用手腕擦。接着用右手无名指沾一下事先准备好的香水，均匀地涂在曼扎的底盘上。有花的话，在曼扎的底盘上绕三圈（念：阿雍荣蒙空忍那曼扎中），把第一圈曼扎放在底盘上（表示铁围涩念：中日德噶玛拉吽），同时在曼扎中间放一堆供物（表示须弥涩念：阿雍荣蒙空夏洒轮松恩叶唆哈），同时以自己为东顺时针旋转方向，在四方放四大堆（表示四大州），然后在八方匪堆（表示八小州，念：雪普洒轮哈龙色）。再在四方放四堆（表示日、月、七宝、八瑞相），然后堆满。再加三圈曼扎，堆置完毕。然后放上曼扎盘的金宝顶。这样就完成了一个曼扎。左手托住曼扎盘底部，右手持佛珠，同时还要念曼扎词。念完一百遍后，从右到左顺时针上下旋转三圈，将曼扎上的供物倒在布上。这样曼扎就完成了一次。再重复放置曼扎，如此反复。

特点

折叠编辑本段修行方法

积累福报资粮是一切成佛之道中不可或缺的。修行人想了解空性，想获得无上佛果，在福报资粮未圆满之前是无法办到的。

每个修行人都希望自己拥有智慧，但智慧的来源除了要闻、思、修，主要还是要靠福报来获得。经典里也说道:"不积资粮无悉地，犹如榨沙不出油。"

世间法的任何成就也是从福报资粮里产生的。要知道，我们做生意和事业工作需要的是福报和智慧，最需要的是福报。所有的事业都需要福报，如果没有福报，你也得不到快乐。要得到福报，就要去做善事、放生、好好修行，就自然而然地增加福报。有福报做事情会很顺，没有福报要什么都得不到。郎依寺的僧人在供曼扎

如今世界上这么多人都想得到财富和快乐，但是百分之九十九的人都不能够完全得惮这是没有福报的原因。

我们看看自己周围的人，有些人勤勤恳恳，含辛茹苦地工作了一辈子，连衣食都成问题，同时灾祸连连，疾病不断，常常感叹说活得累。而有些人没有经过多少努力就获得诸多的饮食受用，极尽人间之奢华，仿佛活在人间天堂。两种人反差之大，根本原因就是福报资粮的问题。有的人大学毕业，拿到一个博士，很有文化，很聪明很能干，也有很多钱财。他就去做生意，不料最后却失败了。世事无常，他虽然条件很好，还是不成功。有的人没有什么文化，没有什么智慧，也没有很多钱，拿一点钱做生意，后来却很富有，这就是福报带来的。我们在事业上最需要的是福报，福报可以带来智慧。学佛的人最重要的是智慧，智慧也可以带来福报。我们没有福报，就是由于业障太深，前世做的坏事太多。就要好好地修行和做功德，来消除业障，增加福报。又比如说一个国家的总统，是不是一国中最聪明的人呢@不是的，很多人都比他聪明。那他为什么能当上总统@这是他的福报带来的。

世间法都这么需要福报资粮，更何况是要修行出离轮回、成就佛果的无上佛法。佛陀曾说:"要体证本觉俱生智，只有依靠积资忏罪两种方法，另外靠证悟上师的加持引导，除此之外，想另辟蹊径是非常愚蠢的。"因此，佛陀以种种善巧方便传授了许多种积集资粮的方法，但其中最殊胜，目前最适合你们，能在短时间内最快速地累积足够资粮的方法就施曼扎。

念诵内容。

埃嘛迥诶顶都日饶日顿当，

岭希岭禅启囊多永基，

尼笛金巴洁瓦查加地，

达格鲁朗布罗协索索。曼扎观想

译文:

妙哉!(情绪为喜悦、赞叹)

五大之上须弥七山与，

四洲中洲内外妙欲及，

日月装饰百十万诸众，

我心观设供养祈纳受。

供物如有条件，不要反复使用不更换，粮食供品应事先清洗干净，勿用陈旧霉变的粮食供养。有些人本来拥有财物，却出于吝啬，舍不得拿来作供养，偏偏选用沙土为供，并为自己找种种借口，说以观想，持咒是可以得到同样功德的，以此来为自己开脱，真是很可笑的自欺欺人。自己享用食品的最好部分，而把残羹冷炙供养三宝。当然，如果你的心已真实获得无分别的境界时，这样也没有什么不可以的，何况佛也不会贪执于你的供养好坏。但你如果还对美好东西有一点贪求，对下劣东西有一点厌恶，在这种心境下，以低廉下劣的物品来供养，则对你的福报有很大的减损。各种经论里都讲到要陈设最胜庄严之广大供养。因此，应用心尽力去置办洁净、美观、悦意的供养，恭敬地供奉给三宝。

此外，供养所获功德的大小，完全取决于修持者的发心。往昔世尊住世时，有很多人向他献供养，有一个乞丐见此也非常想供养点什么给佛陀，可他真的太贫穷了，实在没有什么东西可供养的，于是他四处乞讨，终于讨到了一块钱。他来到佛陀前，极其虔诚地将这仅有的一块钱供养给了世尊。世尊很高兴地对他说:"你供养的功德十分广大，此善根因缘，不久就能成熟，你必将有大富的果报。"果然这个乞丐经过许多年的积累、经营， 各种曼扎成为富甲一方的财主，生活过得如同帝王一般。

某天，他突然想起穷困潦倒的过去，全都是因为诚心地供佛，才获得今天的福报的啊。于是他在家里举办一个很大型的宴会，供养佛陀和他的五百名罗汉弟子，以培植更多的福报资粮。世尊欣然应邀来到他家里，与五百罗汉弟子用完饭后，财主又以众多的金银珠宝供养佛陀。世尊说道:"你今天置办了这么广大的供养，功德肯定是很大的，但今天的功德比起当年你供养我一块钱的功德，小到千万分之一都不及。

为什么呢@当年一块钱是你所有的财产，你却毫无保留地用来供养，而如今这些只是你所有财产的九牛一毛，你心里有一点舍不得，供养的心情也没有当年的真切，没有真切而广大的发心，当然没有广大的结果了。"

发心很重要，菩萨发心都是为了利益一切众生，我们修供曼扎时也应以发这样的菩提心为前提。不要说只是为了求得今生今世的受用利益，那怕出于自己能成佛的目的而修的话，也已远离了大乘教法，因为这种发心都属于自爽我们应放弃这种如毒药般的动机。

在修供曼扎时，有条件的话，可以准备两套曼扎盘，一个用来修十万遍加行的，一个用来作为皈依境供于佛台上的，也可用皈依境的唐卡来替代或观想皈依境。

以左手持曼扎底盘，用右手腕(智慧脉所在处)反复摩擦底盘表面，同时念百字明咒，摩擦底盘并不是因为它脏需要擦净，而是要通过这种方尸消除我们心中的所知障和烦恼障等业障。因此，不要用布、纸等来擦，只能用手腕擦。过去的大成就者最初修曼扎的时候都是遵循这一原则的。比如宗喀巴大师，就曾在一块石板上修了无数遍的供曼扎，他手腕内的皮肉都摩擦得绽破开，骨头都露了出来，他又用手侧面来摩擦，手侧摩伤了，又换用手背来擦，以此苦行精进地修持，累积了巨大的福报资粮。